戴復古

戴復古簡介_南宋著名江湖詩派詩人_《木蘭花慢》_《月夜舟中》_愛尚歷史

戴復古的資料

本 名:戴復古

字 號:字式之、號石屏、石屏樵隱

所處時代:南宋

民族族群:漢族

出生地:天臺黃巖(今屬浙江臺州)

主要作品:《江陰浮遠堂》《頻酌淮河水》《淮村兵后》

主要成就:江湖詩派領袖

職 業:詩人

師 承:陸游

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戴復古--南宋著名江湖詩派詩人

  戴復古,南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天臺道黃巖縣南塘屏山(明憲宗成化五年分黃巖南三鄉設立太平縣,即今之溫嶺市新河塘下)的一個窮書生之家。他的父親戴敏才,自號東皋子,是一位“以詩自適,不肯作舉子業,終窮而不悔”(樓鑰《戴式之詩集,序》)的硬骨頭詩人,一生寫了不少詩,但留下來的很少。曾寫過相當有名的《賦小園》詩,又有名句:“人行躑躅江邊路”為編《詩人玉屑》的魏慶之所賞識,在當時東南詩壇上頗有聲譽。他在臨終前還對親友說:“我已病入膏肓了,不久將辭世,可惜兒子太小,我的詩將要失去傳人。”可見他對詩真到了入迷的程度。

  戴復古不但繼承乃父的詩迷,也繼承了乃父的風格,并予發揚光大,儼然成一派首領。更可貴者,他一如乃父,不肯作舉子業,寧愿布衣終身。他耿介正直,不吹拍逢迎,不出賣靈魂而求功名利祿,也與乃父一樣,終窮而不悔。在南宋那紙醉金迷的時代里,這確乎是難能可貴的。

  戴復古的時代,正是“山河破碎風飄絮”,南宋小王朝偏安一隅,茍且求存的時代。如果說趙構在臨安立足之初,尚有南方各路勤王部隊,北方也到處有抗金義軍的烽火,但到第二代宋孝宗時,由于趙構的不抵抗主義,失望的失望,覆滅的覆滅,統治集團又腐敗無能,早已安于“直把杭州作汴州”的燈紅酒綠、紙醉金迷的小朝廷生活了。戴復古就生于這第二代小王朝之時,碰上這樣的時代,辛棄疾陸游等尚被閑置,何況一個無名后生,所以即使戴復古“負奇尚氣,慷慨不羈 ”(元·貢師泰《石屏集》序),空懷一腔忠心報國的男兒熱血,又哪里有用武之地呢!詩人陳志歲《戴復古故里念其倦游歸來》詩云:“揖別金陵侶,屏山做主人。蔭憑庭木秀,種看圃花新。雙浦流詩韻,一池湔酒塵。徒鳴放翁劍,太息寂寥身。”(摘自《載敬堂集·江南靖士詩稿》)

  由于南宋的偏安,使臺州成為東南沿海的既接近京畿又較為安定的后方,這使偏遠、閉塞的經濟文化落后地區,得以迅速的繁榮。特別在文化上,從唐朝鄭虔蒙以來,到這時才有一大批著名文人學者如朱熹、唐仲友、趙汝愚、尤袤、岳珂等,來到臺州,并任要職,把臺州文化大大地推進了一步。朱熹等人又極為重視教育,到處辦書院,四出講學,因而科舉之風日盛,中舉之人空前增加。南宋153年間,臺州考中進士的有550人,狀元一人,所以明代著名的臺州人士謝鐸說:“其時,臺之人以科第發身致顯榮者,何限!”(《石屏集·序》)

  在這樣一個特定的社會歷史背景中,戴復古選擇了一條什么道路呢?

  第一,繼承父志,迷進了詩歌之中,以吟詩為業,把富貴功名拋到九霄云外。據他的前輩、摯友樓鑰回憶:“一日攜一大編(詩稿)訪余,且言:‘吾以此傳父業,然亦以此而窮。’……余答之曰:“夫詩能窮人,或謂惟窮然后工,……子惟能固窮,則詩昌矣!”’這在當時熱衷于科舉以求功名進身的臺州知識分子中,可謂獨樹一幟

  第二,登門拜師。據《黃巖新志》載:“其詩遠宗少陵,近學劍南。”特別值得注意的是,“又登三山陸放翁之門,而詩益進。”(樓鑰《序》)可見他確是登門拜陸游為師的。與杜甫一脈相承的愛國主義、現實主義詩人陸游,此時詩名震朝野,《劍南詩稿》是戴復古效仿的范本,程門立雪,終于登門拜師,在一代大師的親身教誨之下,“刻意精研”:“詩益進”,達到了“自有清遠之致”的境界。

  第三,讀萬卷書,行萬里路。元人貢師泰追尋他的行蹤,概括為:“南游甌閩,北窺吳越,上會稽,絕重江,浮彭蠡,泛洞庭,望匡廬、五老、九嶷諸峰,然后放于淮、泗,以歸老于委羽(黃巖羽山)之下。”(《石屏集·序》)他的游蹤主要在長江中、下游一帶,涉足于當時與金人處于拉鋸狀態的北方邊界淮河流域。他曾三次漫游,時間長達四十年,一生的一半時間就是在全國各地度過的。

  戴復古在娶妻生子、學詩有成之后,首先是登山陰陸放翁之門,而詩益進。然后開始滿懷信心地仗劍出游,目的地是京城臨安。他興高采烈地來到京城,希望能一舉成名。然而現實生活是冷酷的,當時京城之中詩人為謁客者,已是“什百為群”,他一個無名的青年,怎能出入頭地。空等了幾年,大為失望只能是“真龍不用只畫圖,猛拍欄干寄三嘆。”此時宋金邊釁已起,他再向北行,來到弓州和淮河流域靠近前線的地方。“十年浪跡游淮甸,一枕高眠到鄂州。”想在從軍入幕這一條路上找出路,結果仍是“活計魚千里,空言水一杯。”這次前線之行,他親身領受了“吾國日以小,邊疆風正寒”的局勢。1206年10月,金分兵九路南下伐宋,破真州,云夢,滁州淮河一帶又遭殘破,這時他寫下了著名的愛國詩篇:《頻酌淮河水》、《淮村兵后》、《盱眙北望》等,反映了人民飽受戰爭苦難的真實,表達了詩人熱愛祖國,懷念中原失地人民的深沉感情。這十年外出活動破碎了他的衣錦還鄉之夢,“京華作夢十年余”,卻是“明知弄巧翻月拙,除卻謀歸總是虛。”只好失望而歸。回來后才發現結發之妻已一病身亡,病中她還題二句詩于壁:“機番白芋和愁織,門掩黃花帶恨吟。”他見詩觸景傷情,續成一律《續亡室題句》,失意而歸又逢喪妻,真是禍不單行,他面對亡妻的真像不禁唱出:“求名求利兩茫茫,千里歸來賦掉亡。”其時,兩個兒子只有十多歲,實是催人淚下。在家住了不長時間,“到底閉門非我事,白鷗心性五湖傍。”(《家居復有江湖之興》)他又離家出游,這次大約是從溫州、青田一帶西上江山、玉山,至豫章,一路有詩。以豫章為落腳點,在江西長住了一段時間,并在贛江、袁江,撫河、信江之間走動,后來還到過杭州、福建、湖北、湖南、江蘇、安徽。約二十年后回家。這次出游首先是聞不少京官調往江西,他去江西想找熟人尋出路,結果也很失望。失望之中他感到“山林與朝市,何處著吾身”,于是轉向第二個目標——廣交詩友,切磋詩藝。這個目標倒是意外地實現了,詩歌創作獲得了空前大豐收。“蹭蹬歸來,閉門獨坐,贏得窮吟詩句清。”在他前十年中漸漸播開了詩名后,到這一階段,時賢、官吏、竟人、游士爭著與他結交,象樓鑰、喬行簡、魏了翁等高官與他時有唱和,與趙汝騰、包恢、土子良、鞏豐、趙蕃、曾景建、高翥、劉克莊、趙以夫、翁卷、孫季蕃等同期詩人,或結由社,或互相品評詩稿,在文壇中逐步形成了江湖詩派。這期間,他作詩最多,成就最大:詩集之中大部分愛國、憂民的現實主義名篇都寫于此時。在湖南,趙汝讜編成《石屏小集》,趙汝騰作序,這是第一部刊行的戴復古詩選集。約在1227年上半年到江西,在《萬安江上》有“不能成佛不能仙,虛度人間六十年。”“無奈秋風動歸興,明朝問訊下江船,”動了歸興,又請倪祖義和趙希邁為他的詩集作了序跋,后經玉山拜訪了趙蕃兄弟,然后回家這一次,他終于以“專業詩人”身份,出現于邊境、前線、官府、民間,體驗殊深:他寄希望于抗戰派官員,高度贊揚人民群眾的高昂斗志,真實而深刻地反映民間疾苦,憤怒地揭露、譴責朝野的投降派努力,這時他的詩歌已成了經世致用的重要工具,因而詩名大振。成名之后,大約在1229年春,從六十多歲到七十歲這一段游歷,足跡較為清楚。先到福建,再轉江西,1234年二次入福建,然后出梅嶺,游廣州、桂林,再折回衡陽,又經長沙,第三次到鄂州。在1236年后往東游吳門、揚州,1237年被兒子阿奇從鎮江接回家。這近十年中,主要是訪友,并請人為詩集作序,安排付梓。他二到福建,第一次是1229年春請陳日方作詩序。第二次是1234年,在邵武太守王子文的邀請下,做了一段時間的軍學教授,10月王子文為石屏集作了序。在邵武結識了嚴羽,這是他第三次漫游的最大收獲。1234年冬,王子文邀嚴羽和戴復古同登望江樓飲酒作詩,留下一段佳話:望江樓在邵武城東的富屯溪畔,樓高十余米,檐牙三重,登之可望十里。這時嚴羽才20來歲,戴復古已是赫赫有名的詩人,并以學官身份臨駐邵武。太守王子文愛詩,但傾向于江西派。嚴羽參禪理,提倡“妙悟”,力追盛唐,反對風靡一時的江西派。這一天,三人在望江樓飲酒論詩,各執已見,爭論不休。戴復古傾向于嚴羽,反對江西派,但又不同意把詩說得太空靈、太玄妙。后來作了《論詩十絕》系統地表達了作詩的見解,成為以詩論詩的杰作。后人為紀念這一雅事,把望江樓改稱了詩話樓,并塑三人像于樓上供人瞻仰,成了福建的一大名勝。 1237年,戴復古終于厭倦了四十年的江湖生涯,辭別故人,踏上歸程。“阻風中酒,流落江湖成白首,歷盡間關,贏得虛名滿世間。”“落魄江湖四十年,白頭方辦買山錢。”他終于回歸林下。戴復古的晚年是在委羽山東麓度過的,有他自己寫的《委羽山》詩和羽山腳下的戴公祠為證。這段時間常和兒、孫輩及家鄉至交詩詞唱和,但也不忘國事。這樣至少活到淳祐六年(1246),有新出土的他親筆寫的墓志銘為證。確切的終年,還有待新證。

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